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仏教苦しみ【連載第二回】四つの心理

　さて、その仏さま、つまり　仏教　お釈迦様の教え。
これは、「四諦八正道」という言葉で表されます。四諦の「諦」の字は、「あきらめ」とも読み、今日では「断念する」の意になりますが、本来は「物事を明らかにする」という意味でした。ですからここで四諦というのは「四つの心理」という程の意味になり、その四つの心理（四諦）は、苦諦・集諦・滅諦・道諦の四つの総称です。


仏教　第一に苦諦、この世は全て苦しみであるという真理。
私たちは時折、四苦八苦するという言葉を使いますが、この言葉の意味（苦しみ）は仏教から出た言葉なのです。

仏教（一）生苦、生まれることは苦しみである。
仏教（二）老苦、年老いていくことは苦しみである。
仏教（三）病苦、病気になることは苦しみである。
仏教（四）死苦、死に逝くことは苦しみである。

これら生老病死を仏教では四苦といい更に四つの苦しみが加わって八苦。
つまり、仏教（五）愛別離苦、愛している人と別れなければいけない事は苦しみである。 −生死の別を問わず、親や子、妻や夫、恋人、友人、恩師や愛弟子、そんな親しい人々と離れ離れになることは大変苦しいこと・・・。
仏教（六）怨憎会苦、恨む憎む者と出会うことは苦しみである。−私なんか、仏教の坊主のクセになかなか悟れなくて、やっぱり『嫌な奴』ってのはいるわけで。そんな人とは口もききたくない。しかしそれでも、会って話をしなくちゃいけない苦しみの時もある。これはつらいですよ。
仏教（七）求不得求、欲しいものが手に入らない事は苦しみである−お金が欲しい、家が欲しい、名誉が、権力が・・・人というのは様々な物を欲しがりますが、なかなかどうして求めても得られないことの方が多いもの。これもまた苦しみになります。
仏教（八）五陰盛苦、我々の精神と肉体の活動はそそまま苦しみである−五陰は五うんともいい、色受想行識の五つの集まりを指します。難しくなるので詳しくは述べませんが、仏教で色はからだの働き、受想行識は心の働きをを表わしていると思っていただければよいでしょう。私たちの心と身体は、外界の様々な刺激から、寒い・痛い・悲しい・腹立たしい・・・苦しみと感じるわけで、つまりこの心身がそのまま苦しみを起こす土台となるのです。

このように、この世は苦しみに満ちている・・・。
では、これらの苦しみは、一体どんな原因から発生するのでしょう。

仏教　第二の集諦とは、この疑問に対する解答、苦の原因という真理です。私たちの心には、「煩悩」と呼ばれる様々な悩いがあり（仏教では百八煩悩というぐらい、沢山あるといいます）、苦しみはこの煩悩によって起こるのです。
ところが、この煩悩の根元には、とどまるところを知らぬ欲望が存在し、またこの欲望は、生に対する激しい執着から生じるといわれている。
さらに、そういう執着が起きるのは、私たちが根本的に愚か（無明）であるからなのです。そして。この無明こそ、仏教では一切の苦しみの根本原因であると、仏教のお釈迦様は達観されたのです。

これで苦しみが起こる原因がはっきりしてきました。
そうすると、苦しみから逃れるためには、この我々の無明という状態を何とかして無くしてしまえばよい、という事になります。
無明とは仏教の中では根本的愚かさ（無痴ともいう）の事で、また明は智慧を意味しますから、無明は智慧が無い、という意味になります。すると智慧を身に着けることが出来れば、無明は滅するわけです。そして無明が滅しているならば執着や欲望・苦しみも起こらなくなりますし。欲望がなければ煩悩も生じなくなり、苦しみから脱することになるのです。
この無明が滅し尽くされた状態を涅槃（仏教　梵語ニルヴァーナの音写、吹き消された状態の意）といいます。そして、この涅槃、つまり、無明の消滅を説かれたのが第三の滅諦です。

ところで、無明を滅すれば、苦しみから逃れることが出来ると云うものの、果たしてそんなことが本当に出来るのでしょうか。
出来る！と仏教　お釈迦様はおっしゃいました。

そしてその方法について具体的に説かれたのがこれから述べて参ります仏教　道諦、「無明を滅して涅槃に至る道という真理」なのです。

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